陈文帝陵前现存石麒麟两只，均为雄兽，东西相对，间距25.84米。东为双角麒麟，西为独角麒麟，保存完好，是南京地区南朝帝陵前雕刻最精美的一对石麒麟。 2 c7 r$ F) I9 y. y2 u7 ?5 L
麒麟左侧 j4 `0 y7 Q- y$ f% a d+ Q# F
天禄 @: [5 J- s0 ^
萧景墓辟邪. e& d8 C/ X; o( k; h" ^
第四节 中国早期的佛教艺术 . J D# u) }; G& V0 t. ^ J
五、佛教建筑& T3 R( j1 u7 z
１.塔& o p6 `- x/ t7 a- N/ |+ V
２.石窟 + }: l4 c- X1 [% Y
３.寺庙/ {) z6 n4 E* a: U& c
１.塔; l. @. J, q& A
“救人一命，胜造七级浮屠”，所谓“浮屠”也就是大众口中的“塔”。在中国辽阔的大地上,古塔的踪影随处可见。它们造型精美、结构巧妙，成为不可多得的独特景观。在中国古代文学作品中，塔往往被赋予神奇的力量。托塔李天王用手中的宝塔降妖伏魔；白娘子被法海和尚镇在雷峰塔下……久远的神话故事为塔抹上了层层神秘的色彩。可以说，古塔以种种耳熟能详的方式，深深烙于每个中国人的视觉与精神中。 ! B2 S" N0 [7 |- L. b' F6 H
舍利 . I+ v0 P% f3 v
塔原本是用来保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼的“舍利”（sarira）的。据佛经上说，释迦牟尼死后，弟子们将其遗体火化，结成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不碎的珠子，称为舍利子。还有其身骨、牙齿、毛发等等，也称为舍利。后来又加以扩演，凡“德行”较高的僧人死后烧剩的骨齿遗骸，也称为舍利。 ' w- R6 e0 e! x0 C7 k2 E
江阴古塔塔基下惊现“舍利子” 4 q9 t2 T0 O% m7 _: \8 q
地宫 + S, B5 L) }. s3 {$ [ t7 R2 l! Z
中国古代建筑中，地下基础大都只是夯打坚实的地基，没有什么别的东西。而塔的构造却独具特点，除了地面上的塔体之外，地下还有一部分特殊构造——地宫，也称为“龙宫”或“龙窟”。这一特殊构造，是其他的宫殿、坛庙、楼阁等建筑所没有的。这是因为塔是埋藏舍利的东西。 , w! E- ?2 s( d' J9 a- l
塔身5 t. W* A/ a3 x" R) m
塔身是塔结构的主体。建筑类型不同，塔身也形式各异。各种不同类型的塔，就是按照塔身的形制来划分的。塔身的内部构造主要有实心和中空两种，从层数上看，绝大多数是阳性的一、三、五、七、九等，而以二、四、六、八、十等偶数为层的极为少见。 4 \. @! b' o# j3 \5 j3 V
塔刹$ d5 |6 j7 l% W, m$ {
作为塔最为崇高的部分，塔刹冠表全塔，至为重要。从建筑结构上看，塔刹是为收结顶盖用的。从建筑艺术上讲，塔刹是艺术处理的顶峰，冠盖全塔。因此在建塔时，对塔刹这部分，往往给予非常突出和精密的艺术处理，使之高插云天，玲珑挺拔。 3 V7 l& }% ]5 |! h% o, y
塔刹本身也是一个小塔。它的结构明显分为刹座、刹身、刹顶三部分，内用刹杆直贯串联。如河南安阳天宁寺塔，北京妙应寺白塔，其塔刹本身就是一座小型的喇嘛塔。$ b8 q6 h) c1 e$ c C6 @9 i
２.石窟( n+ E p- l& ^5 }
佛教石窟，从印度到印度外的西域和汉地，是从苦修之地变成崇拜之地，是从对死（涅磐）的溟想转为对生（现实）的沉思。从西域到汉地，是从对人生苦谛的寻味演为对人生幸福的追求。对后一种转变，仅从石窟的建筑形式上理解不深，细观石窟中壁画及其演变，其意蕴就会浮然而出。) Q$ w. V- `; U" g. Y
石窟与塔 ) K) r+ v+ @9 s; I( I! `( x
佛教艺术意义上的石窟是与佛塔一道产生的。印度佛教以塔为中心，因此石窟与塔的区别是：塔无遮蔽，石窟有庶蔽；塔面向广大公众的，因而耸立于蓝天之下，石窟为僧团的修行而设造，因而需一个封闭的空间。用一个最简单的说法，印佛的石窟就相当于汉佛的寺庙。寺庙是地上的石窟，石窟是石崖中的寺庙，因此也被称为窟寺。 2 n6 O( Q) C& \, Q6 I( f E8 b
石窟为修行而设，包括两种功能：生活与宗教。建筑形式上分为两类，一类是居住的，叫毗诃罗，类似于基督教的修道院，另一类是礼拜窟，叫支提，意为纪念馆和古坟，也就是塔庙。类似于汉庙中的大雄宝殿和基督教的教堂。只是在汉庙和教堂中是佛像与圣像，而支提中是塔。0 k% C E$ N+ C8 N
在印度，石窟都是以“群”的方式出现，石窟群里以僧团为单位，有时一个石窟群里有几个僧团。一般一个僧团有数个居住窟，一个礼拜窟。记住印度石窟群中这两类窟的数量比例，当看到这种比例在西域和汉地的变化，会有助于思考三地石窟的文化内涵。这里可以强调的是这种比例显出的印度石窟的修行性质。" `7 {# y: r" K" l8 J3 p+ W
石窟在艺术构成上是建筑、雕刻、壁画的综合整体。三者都围绕着石窟的主题：佛陀的涅磐。雕刻和壁画所表现的内容：佛传故事和本生故事都是讲述佛塔的主题：释迦牟尼是如何通过一世又一世的坚定不多、锲而不舍的修行而达到超脱轮回的最终目标的。 3 j/ H1 E4 Q& c6 U9 T! Y
中心柱石窟到覆斗型石窟的演变 " X# T* p* {6 o, N
从中心柱石窟到覆斗型石窟的演变，才是从印度文化到汉窟文化转变的建筑形式完成。佛教石窟的演变，到覆斗型石窟，塔的形象完全消失，为佛像的离“死”变“生”的偶像化奠定了最坚实的建筑形式基础。& y8 e/ J' v- ]( o, v: e* K1 J( c- R